بحث و جدل درباره سلامت جسمی و عقلی بایدن؛ آینده سیاسی بایدن در هالهای از ابهام
تاریخ انتشار: ۱۵ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۹۰۵۳۱۵
افتادن مجدد جو بایدن رئیس جمهور آمریکا و زمین خوردن وی در مراسم فارغ التحصیلی دانشکده نیروی هوایی در کلرادو، به بحث و جدلها در آمریکا درباره سلامت وی بخصوص پس از اعلام نامزدی برای انتخابات آینده ریاست جمهوری، دامن زده است.
به گزارش روسیا الیوم، داشتن هشتاد سال سن، جو بایدن را به مسنترین رئیس جمهور آمریکا تبدیل کرده و افتادنهای پی در پی وی پرسشها و تردیدهای زیادی به وجود آورده است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
قبل از ماجرای کلرادو نیز دوربین ها، موارد دیگری از زمین خوردنهای بایدن روی پلههای هواپیما و از دست دادن تعادل هنگام دوچرخه سواری در یکی از تعطیلات را ثبت کرده اند. وی همچنین در چند مراسم راه را گم کرده و در یکی از آنها هم با "هوا" دست داده است و علاوه بر این در برخی موارد نیز هنگام گفتن اسامی مسئولان خارجی دچار اشتباه شده و مسئولان دولت خود را به دردسر انداخته است. با این حال کاخ سفید هر بار اعلام میکند حال رئیس جمهور خوب است، اما به نظر میرسد این حرفها برای اطمینان خاطر دادن به افکار عمومی آمریکا کافی نیست.
حادثه اخیر، بحث و جدلها را درباره سلامت جو بایدن افزایش داده است بخصوص که وی نامزدی خود را برای شرکت در انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۲۴ اعلام کرده است. به همین علت با توجه به حجم مسئولیتهایی که بر عهده دارد و پیامدهایی که برای آمریکا یا موارد مربوط به تحولات بین المللی دارد، باب بحث و جدلها در این باره در رسانههای آمریکا و جهان باز شده است.
پزشک سابق کاخ سفید: بایدن سلامت لازم را ندارددر همین حال، رونی جکسون، پزشک سابق کاخ سفید گفته است: این مرد از لحاظ روانی یا جسمی برای اینکه رئیسجمهورمان باشد مناسب نیست و این وضعیت بدی برای ما است. فکر میکنم فقدان توانایی فیزیکی و افت بدن او دارد زوال روانی او را که از مدتها پیش شاهد آن بودیم به نحو بارزتری نشان میدهد.
نظرسنجی روزنامه واشنگتن پست نشان میدهد سلامت عقلی و جسمی بایدن محل تردید قرار گرفته است و ۶۲ درصد از آمریکاییها معتقدند بایدن از سلامت جسمی کافی برای انجام درست مأموریتهای خود برخوردار نیست. بحث و جدلها در این باره در محافل سیاسی و بخصوص در میان رقبای جمهوریخواه وی داغتر است و حدود ۹۴ درصد از آنها معتقدند سلامت بایدن اجازه بر عهده گرفتن مسئولیتهای ریاست جمهوری را به وی نمیدهد. در همین حال برخی نمایندگان کنگره بارها خواستار بررسی سلامت عقلی وی قبل از نامزدی برای عالیترین مقام در کشور شده اند.
جمهوریخواهان این خواستهها را بر اساس نتایج منفی مدیریت اقتصادی دولت بایدن مطرح میکنند. میزان تورم در کشور بالا رفته و کشور تقریبا در آستانه ناتوانی از پرداخت بدهیهای خود قرار گرفته است. این در حالیست که تا کنون چهل میلیارد دلار برای حمایت تسلیحاتی از نظام اوکراین پرداخت کرده و با سوق دادن اوضاع به سمت رویارویی با روسیه و چین، صلح جهانی را نیز به خطر انداخته است.
بایدن در دوره اول ریاست جمهوری خود شعار "آمریکا بازگشت" را مطرح کرد، اما مخالفان و رقبای وی میگویند هرگونه "بازگشتی"، به رئیس جمهوری با درایت و حکیم نیاز دارد که از قدرت و سلامت برخوردار باشد. به این ترتیب با توجه به بحث و جدلها درباره سلامت وی، آینده سیاسی بایدن در هالهای از ابهام قرار دارد و او را در پاییز عمر با احتمال شکستی سنگین روبرو کرده است.
باشگاه خبرنگاران جوان بینالملل اروپا و آمریکامنبع: باشگاه خبرنگاران
کلیدواژه: جو بایدن سلامت روان ریاست جمهوری آمریکا انتخابات آمریکا بحث و جدل ها درباره سلامت ریاست جمهوری کاخ سفید
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.yjc.ir دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «باشگاه خبرنگاران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۹۰۵۳۱۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
چرا کشوری مثل مصر سریال «حشاشین» را ساخت؟
نشست نقد و بررسی سریال حشاسین با حضور حجتالاسلام مهدی فرمانیان استاد تمام دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی، حجتالاسلام سید علی بطحایی مدیر کل پژوهش دانشگاه ادیان و مذاهب، فرقهشناس و پژوهشگر جریانهای اسلامی و مهدی علمی دانشور استادیار ادیان شرق دانشکده ادیان و مذاهب برگزار شد.
بطحایی بحث خود را با موضوع جریانهای فکری مصر آغاز کرد و گفت: سریال حشاشین نسل جدید را درگیر کرده است. نسل جدید بر خلاف ممانعتها این سریال را دیدند. نظر کلی بنده از سریال همان ضرب المثل معروف است که گفت «بعضیها کج گفتند، اما رج گفتند.» کج گفتنش با آقای دکتر فرمانیان و دانشور است و رج گفتنش با من. رج گفته یعنی برنامه و هدف دارد و کار او روی حساب است. روی جریانهای فکری، این سریال را ارائه داده است. این سریال را در قد و قواره سریال تاریخی نبینیم بلکه این فیلم، یک نبرد جریانی است که صحنۀ آیندۀ جهان اسلام را تشکیل میدهد. نبرد جریانهای فکری در این اتفاق رخ میدهد. به چه معنا؟ جریان شناسی جهان اسلام حوزه مغفولی است. آینده پژوهیِ آن، مغفولتر است و از همه مغفول تر، نبرد بین جریانهاست که صحنه آینده جهان اسلام را شکل میدهد. در مصر و تونس و مغرب و ترکیه همین گونه است. تلاقی جریانها صحنه آینده جهان اسلام را میسنجد.
وی افزود: اسلام سنتی خیلی در تلاقی با جریانات وارد نمیشود و حاشیه امنی برای خود دارد. روشنفکری هم بدنهی مردمی ندارد و حضور اجتماعی هم نمیتواند داشته باشد؛ منتها سه جریانِ اسلام سلفی با قرائت جامعی که دارد و نیز اسلام سیاسی و اسلام سکولار صحنهی آینده جهان اسلام را میسازند که باید در حوزه آیندهپژوهی به آن توجه کنیم تا به مشکلی برنخوریم.
سریال حشاشین به نزاریان شام ارتباط داردبطحایی گفت: باید به نکتهای توجه شود؛ اگر توجه نکنیم، بقیه تحلیلها فایده نخواهد داشت. چون بعضی میگفتند این سریال آمده تا ولایت فقیه یا مهدویت را بزند، اما سرحلقه این سریال این است که چرا مصر این دغدغه را داشت؟ چون نزاریان ارتباطی به مصر ندارد. نزار پس از اینکه از خلیفه نهم عزل میشود، مدت کوتاهی به اسکندریه مصر میرود و مدتی در آنجا میماند. برای اینکه نشان دهد من حکومت دارم، سکهای ضرب میکند که ظاهراً در موزه آقاخان تورنتو نگهداری میشود. مدت کوتاهی حکومت میکند و بعد لشکری میآید و او را میکشند؛ بنابراین این سریال به مصر مربوط نیست به لوئانته یا نزاریان شام ارتباط دارد و عمدۀ آن به ایران مرتبط است. مصر به خاطر مصرف داخلی و مخالفت با اسلام سیاسی و آمادگی جهان اسلام به این سریال پرداخت. بعید هم نیست در آینده به دیگر جریانها و فرقهها بپردازند و ما با اسلام سیاسیهراسی مواجه شویم. پنج قسمت اولش است که به اسلام سیاسی برخورده است.
مصر لیدر جریان فکری جهان اسلام استوی با طرح این سؤال که در مصر چه اتفاقاتی افتاد، گفت: باید موجهای تاریخی مصر را یک مرور کنیم و بعد ببینیم اسلام سنتی و سایر جریانهای فکری چه واکنشی نسبت به این موجها داشتند. از ۲۲۶ سال قبل در ۱۲۱۳ قمری یا ۱۷۹۸ میلادی که ناپلئون حمله میکند و میگویند توپهای ناپلئون مسلمانان را بیدار کرد، تقریباً ۶ موج مصر را فرا گرفت. مصر با بقیه کشورهای عربی تفاوت دارد. کشورهای عربی پول دارند، اما مصر پول ندارد.
بحطایی ادامه داد: کتابی با نام «مصر از زاویهای دیگر» از خانم جمیله کدیور منتشر شده است. سفرنامه ۳۰۰ صفحهای جریانات فکری را در آن بازه زمانی خوب ریشهکاوی کرده است. مصر مهم است. شناخت مصر مهم است. این سرزمین، لیدر جریان فکری جهان اسلام است. از ۲۲۶ سال قبل تا الان جریان اول که تاکنون ادامه دارد، محمدعلی پاشا و طهطاوی بود. کتابی با عنوان «تخلیص الابریز فی تلخیص باریز» نوشته شد. یعنی پاکسازیِ آب را بیاور تا چهره مشعشع پاریس را نشان دهیم. در این کتاب اولین واکنشهایی که اسلام نسبت به مدرنیته و حمله ناپلئون دارد و علت عقب ماندگی اسلام را خوب تحلیل کرده است. اینها نسل اول هستند که با سختافزارهای غرب مواجه میشوند که چرا غرب از جهتهای مختلف جلوتر از ما است. این جریان شکست میخورد.
این پژوهشگر فرقهها گفت: نسل دوم امثال سید جمال است که بیداری اسلامی را مشخص میکند و عبدُه که اسلام انقلابی و بیداری را مطرح میکنند. نسل سوم، با جنگ جهانی اول مواجه میشود که سعد زغلول است. در این دوران بریتانیا جدا میشود.
روح فرهنگیِ حاکم بر مصر را تفکرات سکولار شکل میدهدوی با اشاره به اینکه از کنار نسل چهارم و پنجم سه جریان شکل میگیرد، افزود: یکی پان عربیسم است به سردمداری جمال عبدالناصر. او ناسیولانیست دیکتهای و دیکتاتوری است. دوم، حسن البناء است که در همین دوران، شکلگیری اسرائیل را شاهدیم. پانعربیسم در مصر خودش را خوب نشان میدهد. در کنارش طه حسین است که نباید آن را متعلق به گذشته بدانیم. دقیقترین بستهای که درباره سکولاریزم و لیبرالیسم در مصر ارائه میشود، متعلق به اوست. در کتابهای «فی الأدب الجاهلی»، «فی التاریخ الجاهلی» و «مستقبل الثقافة فی مصر» اندیشه خود را میگوید. تکلیف خودش را مدرنیته مشخص میکند. به جهان اسلام نسخه میدهد که چه قسمتهایی از فرهنگ غرب را بگیریم. وزیر امروزین مصر میگوید روح فرهنگیِ حاکم بر مصر، طه حسین است.
بطحایی گفت: الان در مصر دوئلی بین اسلام سیاسی و اسلام سکولار است. تقریباً اسلام سنتی جمع شده است. تنها یکی از مشاوران احمد الطیب گفته بود سریال حشاشین به فرقهگرایی منتج میشود. اسلام سنتی در مصر اسلام کاملاً کنترل شده است. در هر صورت الأزهر واکنش مطلوبی ندارد. اما میداندار در تمام این صحنهها، خالد منتصر و عکاشه است. اینها افراد تأثیرگذاری هستند. پزشک خالد در خیلی از حوزهها وارد شده و سکولاریزم است. او دو سفر به آلمان و هلند میرود. میگوید واکنشها را نسبت به حشاشین میدانم. با مسلمانان هلند که صحبت کردم، از لحاظ لهجه انتقاد کردند،، اما از نظر جریانی میگویند، به نظر ما بهترین فیلمی است که توانسته اسلام سیاسی و تکفیریها را منکوب کند.
وی با تصریح بر اینکه خوراک این فیلم کاملاً جریانشناسانه است و تاریخی نبینیم، در بیان راهکار گفت:، اما چکار کنیم؟ به ذهنم میآید اسلام سنتی و مراجع تقلید باید سکوت کنند، همچنان که خود اسماعیلیها سکوت کردند. صحبت درباره نزاریان باید متولی داشته باشد. ایران جزو تاریخش است، اما درباره حشاشین که مقداری مسئله دارد، نمیتواند صحبت کند. باید امثال آقاخان صحبت کنند. ما انتظار داریم وارد صحنه شود. البته آقای داریوش محمدپور از مؤسسه اسماعیلیه واکنشی داشت.
منبع: تسنیم
باشگاه خبرنگاران جوان وبگردی وبگردی